《八阵总述》曰：“治兵以信，求胜以奇，信不可易，战无常规。”信者，治兵之策也。奇者，制胜之术也。上下信任，则互不欺骗，令之所出，士卒奋勇矣。

职场就是战场，诺言不是戏言。《商君书》记载，商鞅准备在秦国变法，制定了新的法律。为了使百姓相信新法是能够坚决执行的，他便在京城南门口树了一根大木，对围观者说：“谁要能将这跟木头从南门搬到北门，就赏他五十两银子!”大多数人都不相信有这等好事，恐怕商鞅的许诺不能兑现。就在大家犹豫不决时，有一个人却扛起木头，从南门一直走到北门，商鞅当场兑现，赏给他五十两银子。这样一来，人们都相信商鞅说的话是算数的，在推行他所立的新法的时候人们就遵守了。

信人者，也为人之信也。如《百战奇法·信战》云：“上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。”又曰：“凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。”

春秋时齐恒公曾九合诸候，不背盟约，全部归还侵占鲁国的土地；晋文公不谕“退避三舍”之约，大败楚军，并在践土称霸。

诸葛亮正准备进攻陇西时，长史杨仪报告说：“军中现已四万人应该回去休息了。”诸葛亮立即命令这些部队收拾行装，准备回去。这四万多人将要起程时，魏军突然打来。杨仪建议，让这四万人留下，打完仗再走。诸葛亮说，用兵命将，以信为本，得利失信，古人所惜。军情再紧，也不能失信前言。诸葛亮让他们按时起程，他们非常感动，几次下令却不愿走。诸葛亮只好令他们参战。魏军远来，一经交锋，蜀军大获全胜。

《兵经·信》云：“古之王才，不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民……是故君子以信为大宝也。……上不信下，下不信上，上下离心以至于败。……信而又信，重袭于身，乃遵于天。以此治兵，则无敌矣。”取信于士卒，是胜利之宝，聪明的将帅都格外珍视部众的信任。一旦失去部众的信任，则将会造成无法弥补的损失。

《墨子·修身》云：“行不信者名必耗。”一诺千斤，必以诚信为本。许愿轻诺，必失信。“一诺千斤者，楚人季布也！”楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

道理谁都懂，可做起来就似乎很难。上面说这些话的人都死了多少年了，难道他们的话就是鬼话？当然不是。

   所谓信，就是说话要算数。现在人有一句话，说你说话就像放屁。之所以这么说，一定是说你说话不算数的意思。其实对这个比喻我还觉得不恰当，明明白白是冤枉了这个“屁”！因为屁放出来之后不仅仅就是一个臭，同时还有一个清脆的响声，即便不是怎么悦耳，起码对身体有好处，医生就很支持多放屁。“说话不算数”你能说出它有什么好处？没有。就算你想到死，最多也是只有坏处。明明知道没好处有坏处还是要说，这就不是固执，这分明是有病，一种奇怪病。

比如说：质量问题没解决，开会时候讲，明天一定要解决，结果明天没解决；

比如说：现场不符合6S标准要求，这个星期一定要改善达标，结果没达标；

比如说：每个人都接受了自己的工作目标，结果没有完成目标；

比如说：对目标是否完成要进行奖罚，结果只有罚没有奖；

比如说：明年涨工资；比如说：下月加奖金。……等等不能再继续“比如”了，我有点头疼。

为何做不到，还要这么说呢？分明是言而无信！做不到的要么拒绝，要么不说。只要答应，一定做到。否则，企业员工就会认为，反正领导说话不算数，为什么叫我算数？于是他们就敢于大胆保证，滴血发誓，一定能如何如何，搞得领导们日夜兴奋，即便结果不好，员工们心理就会想：“把你的话兑现了，我们才……”，结果继续废话、假话、鬼话到底。身边出出没没的全是牛鬼蛇神欺世大盗。你说这领导怎么能不天天心惊肉跳？如此悲壮的原因是：物以类聚自作自受。

    周武王占领商都后去拜访一位德高望重的长者，向他询问殷灭亡的原因。长者说：“大王想知道原因，我们就约定中午见面吧。”到了中午这位长者却没有来，周武王很生气，说这个人不守信。周公说：“您不要怪罪这位长者，他是个君子，不想非议自己原来的君王。他故意约会不来，许诺而不守信，他是用行动告诉大王殷灭亡的原因了。”