商汤广布德政，一举灭夏。商汤是商族始姐契的第十四代孙，又称成汤。夏朝末年，商族的势力不断地扩大，到商汤时，开始翦灭夏桀。商汤曾被夏桀囚禁，不过由于商汤英明有为，谦逊对待诸侯邦国，所以各方诸侯都很拥戴他
夏桀是夏王朝最后一位君主，相传夏桀是一个有才智、有勇力的人。但他性情暴躁、残忍嗜杀，喜欢饮酒作乐，酷好声色，嬖幸有施氏(今山东省滕县)进献的美女妹喜，不理朝廷政事。为了兴建楼台亭阁，夏桀在各地搜刮百姓
言道不可以无始。解析天道、德行、仁爱、正义、礼制，本质上是一个原始本体的五个范畴的外化，无论儒家，还是道家，以及其它用于治国兴邦的思想体系，无不将道德作为改造世界的根本。老子说：由于世风日下，人们
原文若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。(张注：养之有素，及时而动，机不容发，岂容拟议者哉!)译文如果时机到来就立即行动，那么就能够获取人臣的最高职位；如果
原文故潜居抱道，以待其时。(张注：道，犹舟也。时，犹水也。有舟楫之利而无江河以行之，亦莫见其利涉也。)译文所以要隐居深藏、守道不失，来等待有所作为的时机。(张商英注：真道，就像船只一样；时机，
原文夫欲为人之本，不可无一焉。(张注：《老子》日："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼"失者散也。道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。五者未尝不相为用，
原文礼者，人之所履。夙兴夜寐，以成人伦之序。(张注：礼，履也。朝夕之所履践而不失其序者，皆礼也。言动视听造次必于是，放僻邪侈从何而生乎!)译文"礼"就是人们所身体力行的。早
原文义者，人之所宜。赏善罚恶，以立功立事。(张注：理之所在谓之义，顺理而决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。)译文"义"就是人们所适宜的。奖赏美善、惩罚
原文仁者，人之所亲。有慈惠恻隐之心，以遂其生成。(张注：仁之为体如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐所以用仁者也，非亲于天下而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《
原文德者，人之所得，使万物各得其所欲。(张注：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者得方圆而已矣，求于权衡者得轻重而已矣，求于德者无所欲而不得。君臣、父子得之以为君臣父，昆虫、草木得之以为昆
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