从小和尚受戒说开去 钱锦国 记得在拜访栖霞寺的理海法师时，法师给我讲了一个三个小和尚受戒被打的故事，老和尚之所以打小和尚，目的是让小和尚们明白：要想入佛道，就不能带有一己的成见，必须清空自己的思想，摒弃原先的杂念。无独有偶，我这里还有一则故事，当与此则有异曲同工之妙： 南隐是日本的一位有名的大禅师。一天，有一位教授前来问禅，入座后大禅师请教授喝茶，在禅师给教授倒茶时，教授手中的茶杯被斟满后禅师仍不停地倒，水很快流了一地，教授慌忙提醒说：“大禅师，不能再倒水了，杯子早就满了。”这时，大禅师方停住，然后对教授说：“你现在满腹经纶，就跟这装满水的茶杯一样，我跟你讲再多，你还听得进去吗？” 以上的两则故事，讲的是同一个道理：知识的获取，在于排除一己的心思计虑，抛弃任何成见，让自己变成一张白纸、一个空杯。而当前的成人学习，最大的障碍便是自是、自满，表现出一种现代人的浮躁。君不见在接触新知识、碰到新问题时，总有一些人是这样的表现：要么刚愎自用、不屑一顾，要么草率行事、不加深究；在分派培训任务时，总有一些人会这样想：还学什么学，工作还忙不过来呢，听几堂课就能帮我解决实际问题吗？于是就退避三舍；在接受实际培训时，总有一些人持这种观点：嗨，有什么好听的，不就是那么老一套嘛，还不如回家自己看书呢。于是课程才刚刚开始，就夹着皮包逃之夭夭；在讨论问题、研究政策时，总有一些人会自以为是、固执己见，还没等大家发表完意见，就拍板定夺……我想，如果每个人在学习、工作中都抱这样的态度，那么整个世界都将会停滞不前。 从教育心理学的角度讲，学习的效果不仅与个体的智力因素相关，同时还与个体的非智力因素有着更为密切的关系，在这种非智力因素中，起关键性作用的是个体的情感。当一个人带着一种偏见、怀疑、自是、惰性的心理看待所接触的知识时，他就不会积极主动地去学习它，更不会主动将这种知识纳入自己的知识结构中，所以就会出现一学就会，一丢就忘的结果，当然他也就永远不能领悟到知识的真谛。相反的，如果我们是带着一种渴望、虔诚、敬重、勤勉的态度学习时，那么不仅对学到的知识终身不忘，同时还会自动地将其内化，积极践行，遵奉不怠。这样的学习，自然会让我们获益斐然。因此，良好的学习效果首先来自于良好的学习态度，而良好的学习态度关键来自于我们的“空杯”思想。所谓“三十辐共一毂（音“股”），当其无，有车之用。抟(音“团”)土以为器，当其无，有器之用。凿户牖（音“有”）以为室，当其无，有室之用。”也就是说，正因为轮毂的中空，才能插进辐条，做成车轮而有了车的作用。揉和陶土做器皿，正因为有了器皿的中空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，正因为有了门窗四壁的中空，才有了房屋的作用。同样的，我们要是能虚怀若谷、永不自满，时刻保持空杯思想，就一定能长久保持旺盛的学习力，最大程度地发挥学习的作用。