4月下旬，傅佩荣来武大讲课。在回程的飞机上，他手写了两页纸的文字，回复楚天都市报记者的专访提问。

　　人的可贵之处在于处逆境。逆境才起淘汰作用

　　记者：听说你至今坚持不用电脑、不用手机，是真的吗？

　　傅佩荣：主要是为了省出更多的时间读书。博客是我在北京出版界的朋友帮忙管理的，我自己则是每个周末借女儿的电脑看看评论。我没有使用手机。别人找我，都是打一个固定电话，录音之后，我再一一回电。这就是我的生活方式，单纯单调到不易想象的地步。许多朋友戏称我为“今之古人”。

　　记者：这些年你经常来大陆讲学，也多次来湖北，能谈谈对湖北及湖北文化的感观吗？

　　傅佩荣：去年，我到武大国学班上课时，参观了省博物馆，看到了曾侯乙墓葬出土展，大开眼界，古代一个小诸侯国也能有如此奢华的规格！而曾随实为一国两名，这不禁解开了我读庄子时的一个小困惑，庄子说：若以生命的代价去追求富贵，犹如用随侯之珠去弹设麻雀，完全本末不分，轻重颠倒。此后，我教《庄子》时，一定会谈到我在湖北的这一学习心得。

　　记者：你这次来武汉讲的是《周易》，讲《周易》的学者，都会首先强调《周易》不是封建迷信，不止是卜卦算命。你讲课的内容我大概听懂了，就是任何事情有很多种可能性，而卜卦就是把各种各样的可能性呈现在眼前，让人去做选择，卜卦容易解卦难。这是不是心理学的一种应用呢？

　　傅佩荣：《周易》是全方位的人生安顿，是观察天地之道，以安排合宜的人生，使人除了使用理性，也能参考同时出现的相关信息，以便作出正确的判断。我们使用易经，固然有助于解决人生的疑惑，帮助自己做选择，更可以从“义理”方面学到“居安思危，乐天知命”。所谓“天”，是一种“大势所趋”，而“命”是一种“个人遭遇”。在大势所趋下，个人遭遇的不同与每个人的性格有关。人的可贵之处不在于处顺境，而在于处逆境，逆境才起淘汰作用。

　　记者：我们看到你在上世纪80年代就著有《成功人生》这样一本书。到现在21世纪了，市面上图书功利主义的很多，比如介绍某某企业家是如何白手起家富甲一方等，所谓“成功学”非常流行。你怎么看待成功学？也有人说成功学是伪科学，因为很多人在谈到自己成功时，只会谈那些对自己有利的部分。你怎么看？

　　傅佩荣：我在美国念书，是在1980-1984年。当时身在异乡，压力很大，就广泛阅读英美人士所写的有关“如何善度一生，才算是成功快乐的人生”。看这些书原本是为了激励自己，后来有报社邀请我撰稿，后来又集结成书，这才有了《成功人生》。1986年，这本书获得台湾的最高文艺奖。“成功”一词永远有各种解释，我的想法是：“成功”或“幸福”不是结果而是过程，必须包含四个元素：目标明确、全力以赴、自得其乐、提升心灵。

　　中国哲学侧重的是横向联系，中国人面对群体总怕比不上别人

　　记者：我们知道，因为父母的原因，你从小受西方宗教和哲学影响较深，后来才从事中国传统文化研究。两相比较，你觉得西方哲学价值体系和中国哲学价值体系，最大的不同是什么呢，又有什么共同的目标或诉求呢？

　　傅佩荣：任何文化的价值体系都是“十字打开”的格局。西方哲学偏重的是纵向联系，强调个人与神明的关系；中国哲学侧重的是横向联系，强调个人与群体的关系。但这只是侧重不同，却依然都有纵横双向的需求。不管西方哲学还是中国哲学，目的都是要安顿具体的人生，并为其找到最终的归宿。西方人面对神，易生罪恶感，因为人毕竟是有限的生物；而中国人面对群体，易生羞耻心，因为惧怕比不上别人。

　　记者：荣格说过：到这里来找我进行心理治疗的人，大部分身体健康，心理正常，但并不快乐。现在很多人也身体健康、心理正常，也所谓“五子登科”（房子、车子、票子、妻子、孩子）了，但就是不快乐，你觉得是什么原因呢？

　　傅佩荣：荣格的解说是：人除了身与心外，还有所谓的“灵与精神”的层次。简单说来，人太忽略内在的自我，与自我的沟通太少，以至于忘记了一个人真正的需求。若无自我，则不可能提升到精神层次。这里所需要的修养，近似庄子所谓的“形如枯槁，心如死灰”，亦即要消解过多的欲望与念头。我们今天学习国学，目的是借由先圣先贤的智慧，恢复完整的生命观，然后进行适当的修炼，快乐将水到渠成。

　　若不回溯到真正的孔孟之道，谈国学只是“发思古之幽情”

　　记者：现在国学正热，各种各样针对企业家、总裁班的国学课，为什么这些群体特别热衷于学国学，你觉得是什么原因？对学国学的人，有什么建议？

　　傅佩荣：读国学，我认为要回溯到源头，回到先秦的儒家、道家、易经。这门学问聚焦于文化中的“理念”，以此为基础，可以就文学、历史、艺术各方面选择自己的所爱。不了解这些理念，尤其是不了解真正的孔孟思想，则一切都将落空。我之所以说“真正的孔孟思想”，是因为自秦始皇实行帝王专制直到清朝结束，中国在此制度下，读书人并没有办法以自由开放的心态去学习及宣讲孔孟真正的思想。比如，中国封建社会长期不谈孟子，因为孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻”，为历朝历代君王所厌弃。还有很多孔孟思想被后人曲解了，孔子谈“学而时习之，不亦乐乎”，曾长期被翻译成“学过的内容要经常温习，不也是一件很愉快的事吗？”实际上是被朱熹注解错了，孔子的原意是“学习到的东西在适当的时候去实践……”像这样例子很多。

　　若无从源头回溯的自觉，则谈国学只是“发思古之幽情”，就像有人一提到传统文化，就说要恢复汉服一样，很难经得起时代和理性的检验。

　　记者：你在台湾大学开设的《哲学与人生》受到学生热烈欢迎，你也常来大陆讲学，您觉得在与大学生交流过程中，台湾青年和大陆青年对人生普遍的疑惑是什么？对年轻学子有什么好建议吗？

　　傅佩荣：青年的普遍疑惑总是：感情有何归属？未来事业何在？人生有何意义？这三个方面细分下去，有更多的小问题值得考量。有关感情，要先认识自己，了解自己所要的是什么？否则，就像得到别人眼中的“亲情、友情、爱情”，也不见得会快乐。有关事业，则须努力学习，《孔子家语》说：“幼而不学，长无能也。”青年时期若不学会某一专长，将来如何立足于社会，承担责任？关于人生，则需建立完整的人生观，多读伟人传记，多念心理学和哲学，可以找到一些线索。