夫天道不言，而降宵祥在德，此感应之不容诬也。凡人欲为子孙永远计者，当以公心处世，方便行事，一念合理，百神归向，择地立穴，则为次矣。不然吾德之不修，而徒责于风水，何益哉。
蔡牧堂曰："阴地好，不如心地好"。求地者，必以积德为本，若其德果厚，天必以吉地应之，是所以福其子孙者心也，亦将以符之也。其恶果盈，天必以地应之，是所以祸，其子孙者心也，而地之凶，亦将以符之也。


观澜翁曰："富贵之地天地所秘惜，神明所护持，苟非其人，见如不见"。
郑氏曰："主者福寿，良师辐辏，主者当衰，盲师投怀。"
卜氏曰："欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。"
葛奚谷曰："积德乃求地之本，和善之家，未尝求地，及其当兴，多是天造地设，神驱鬼运，谓之天葬"。
宋谦曰："世人尽知穴在山，宁知方寸一线，好山好水世岂无，苟非其人寻不见，我观富贵人家坟，往往葬时皆贫贱，迨其富贵力可求，人事极时天理变。"
曾氏曰："或地路傍人不识，下了令人忆，不是时师眼不开，留与福人来"。
陶氏曰："阴功宜厚积，孝行感神明。"
葬法拾遗曰："积善成庆，积恶成秧，人实成之，天实囚之，培本之要，莫先于德焉。"
但今之求风水者，或百计谋之而不可得，或得之而有他故，或弃自家之吉，而反别图非也。或信庸妄之言，以为不合天星卦例而不用，或视为不急之务，而蹉跎致误或未知作用之法，而裁剪失宜，或不识真穴而执己见以自干，或有伤天理而侵祖坟以盗葬。此当时之通弊也。
此未必尽皆术者之过，亦冥冥中必有使之然者。昔杨公得数代宰执之地，于处州武冈福地，欲与龙图学士李唐卿。夜梦二使云："地仙莫错，李龙图莅政苛刻，神人共怒，不宜居此福地，不日必死于非命"。后果十日飞符取其首级，此阴德之不积故也。
又孙钟事母孝，种瓜为业，忽有三少年乞瓜食毕，乃云："奉荷丰丰馈，无以酬德，故来示子以葬地，欲四世天子耶、欲富豪耶。"遂令钟行百步勿顾，钟即于四十步间，见化成三鹤飞去。因葬其处，传亮、传休、传皓，四世为吴王，此阴德之必报故也。
欲求地者，可不当先积德，以端其本哉。
或者曰："求地固以积德为本，而择地之术，将焉用之。"
余曰："修德以俟天，择地以尽人，不可偏废也，但不可贼心苟幸，利己害人，自损福禄也。"