【修行者440】修行不是修说

说自己在“修行”的人，那真是实话实说！确实是需要修行。没说自己在“修行”的人，有可能从来就不知道什么是修行的人，不按常见的那种修行的行话或套路进行实际修行的人，或者也有可能是不需要“修行”的高人。

修行，修什么？各有其解。或有貌似高深莫测者说“修心”，不妨追问“心”是什么？恰如《楞严经》开篇的“七处征心”，认为能说得清楚“心”的人，当“另眼看待”。另眼，冷眼。真有实证的人，冷眼处也自在。

什么需要被修？曾有人说“我在修佛”，一粗通汉语老外即问“坏的东西才需要修，佛会坏吗？”却撞成禅味的对话。坏的东西才需要被修，修什么呢？其实，修理多出来的枝桠，不一定是枝桠坏了。多余的，被修剪掉。妄念是多余的。

妄念是什么？虚妄的念头，不觉的念头，没有被觉察着的念头，稀里糊涂地躁动的念头。这样的念头，要么板结成块呼啸而出，即呈种种的颠倒梦想；要么，散乱混乱，心猿意马，上天入地而不自知，无半点亮光。

如何修去妄念？唯以一“觉”。未能成觉，也须努力去觉。无法直奔主题，至少也应致力于“制心一处”，且待时机以成觉。要知如何成觉，或如何制心于一处，须假借“修行之行头”以趣入，因而不妨开始说“修行”。

但是，有的“修行人”，只是口头上在说，身形上在表演，而心念上却未必确实用功。也有“不修行”的人，不借“修行”的名头，却实际践行着“制心于一处”之实，甚至以“无我”之心行直奔着“觉”前去。口说心不行的“修行人”，比不过心行口不说的“不修行”的人，其事其理十分明晰。

曾经有人问祖师，为何卢行者得衣钵而神秀不得，祖师回答说：因为神秀会佛法而卢行者不会佛法。是的，只要“会”，就可能被“会”所障碍，就可能陷于“会”的窠臼，总不能算是彻底自在。真会，非必有“会”；真修行，非必有“修行”之说。

行如是，如是行。如是修行，不是如是“修说”。

~幸福延伸~

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