孙猴子见到须菩提祖师时，祖师问他姓什么，他说：“我无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”暗合其源头本性。这里孙猴子似乎将性理解成了个性或性格脾气，实是未见性故。所以，书中阐述须菩提祖师讲道时也说“指引无生了性玄”。要了性首先就得见性，知道性是什么，怎么产生的。为何不能见性，根本在未明心，不明了心究竟是什么，当下当念这颗心是怎样显露的。
“我无性”三个字可大有学问，“我性”乃开启生命大智慧的关键所在，打不开自我，扩充不了心量，充其量一点小聪明小智慧而已。性乃心之所生，还未生时即是心，一个生命若能当下当念无性即是真心体露。这里也暗证了孙猴子代表生命之心，具先天根性。
所以，当祖师问他要学什么时，把三百六十旁门一一为他列举，所谓三百六十之数理即是全部，三百六十度即是一个圆，亦谓全视角。他只抱定一个问题：“能得长生么？”他认为不能得长生就不能长久，不长久的不学。就如禅宗的一些大祖师只在生命的关键处下手一样，所谓“龙衔宝珠，游鱼不顾”。
当祖师敲他三下暗示三更时，孙猴子与祖师心意相通识得机缘，三更半夜祖师传下“长生之妙道”（书中语），什么妙道呢？
显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
要论长生，不漏精气神最为至要。怎么不漏呢？生命上面七窍下面两窍共九窍最为关键。具体可登陆融通智慧学网站www.glswpx.com 查看我在《顿悟》一书“价值观修炼与生命养生大智慧”篇章。“屏除邪欲得清凉”这是修性功夫。“月藏玉兔日藏乌”指平衡阴阳，月属阴，内蕴阳兔，日属阳，内蕴阴乌。“自有龟蛇相盘结”是道家修炼内丹的概念，是指水火既济。“攒簇五行颠倒用”指阴阳平衡五行和合，这时就可超越五行，不受五行制约，但还在欲界、色界、无色界三界之内。
这其实是道家内丹修为之法，在世道就是养生大道，总体是平衡阴阳，和合五行，天人合一，用书中的话说就是“与天同寿”、“寿与天齐”。在第五回写孙猴子跑到兜率天宫偷吃太上老君的仙丹时自言自语也是印证，他说：“老孙自了道以来，识破了内外相同之理”。什么是内外相同，即是阴阳平衡。
所以，后面才有这猴子抱着混元一体这个有形的一体为所欲为，大闹天宫，三界动荡。书中第七回孙猴子从八卦炉出来大战天将时有诗为证；
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
混元体、浑太乙（即太一、泰一）、如如不动、初玄，这不过是守一的境界。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，光知守一是不究竟的。一个生命业性未了，最易逢缘败坏，亦可谓“生二”、“生三”、“生万物”。
禅宗谓这个混元体为定境，被定境所拘不过死境，定而慧才能得活。究其根源，是因没有了道，怎么了道，这在禅宗就是向上一路了，所谓“向上一路，千圣不传”。为什么祖师都不传，因为向上一路最重机缘，因为没有固定的方法没法传。因为不同生命业缘不同机缘就不同，只能是观机设教，随缘接引。所以佛家“佛度有缘人”之论并非虚言泛论。
另外，魔障本身也是机缘也是历炼，也而且还是最根本的觉悟印证法。所以，菩提祖师观照孙猴子机缘，因其“业性”未消“我识”未了，“定生不良”（菩提祖师语）。指出他还有“三灾利害”。随缘教了他一套地煞数七十二变化和筋斗云以预防，这是术数之道，并不究竟。
其实，向上一路最关键在用心的正邪，我性未消是难以守正的。所以上面诗中有“三皈五戒总休言”，孙猴子不把三皈五戒当回事，这即是其当时的修为境界。所以后面才有经历磨难后随唐僧按三皈五戒取经修行。当时，孙猴子为求多变没有选择天罡数，而选择了地煞数也正是我性贪心之机缘所在。种什么因就得什么果，后面正应了作为魔头之乱。
因为天罡星和地煞星是不同的，一是天上正神正气一是地上魔君邪气。现代很多搞军事武器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。说好听些是军事科学，说不好听就是研究怎么最大地杀人杀生破坏世界，这都是人类业力感应所致。是天罡还是地煞关键在心正不正上，存保护世界的利他之心为天罡星投生，只是为我之利者必然是地煞星投生。
总之，孙猴子拜师求道，悟到什么，悟到多少，就为自己的祸福埋下了相应机缘，我们世道为人处事如何不是这样呢，日常生活事业如何不是修行呢。真明白以上这些道理就可直接认取，少绕很多弯路，望与读者共勉。
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