什么叫“得失”？大家可能会说：想要的要到了——叫“得”。本来我有的，却丢掉了-----就叫“失”。但是，我们常常把没有得到的“东西”当作“失”。如：我经常与别人交流时听到：“我有一次挣钱的机会，没有抓住，失去了”。其实，“机会”并没来与我交会，只是自己想象：“我把机会失掉了”，并因此而后悔，懊恼不已。相反，往往“机会”到来了，却由于疏忽或不在意而错过了，又不认为它是“失”，生活中往往就是这样颠颠倒倒。

“得”的本身大凡指的是“意”，得到你意志、意图的实现，即得意。如，我们通常讲“得人”，真正“得”的是心理上的融通与和悦，得的还是“意”，而不是指人的本身。从历史的角度来看，所谓的贤明君主，庆幸的是，他能“得人”，是得到一个能帮他成事的人，成就了他的千秋功业。这是“成事”后的荣耀，叫“得人成事”。“得”大凡是通过“成事”，以事为载体，把自己的意志、精神留下来，是吧？比如，一位大思想家，可能其生体的寿命只为100岁，而他的杰作及其所蕴含的精神与思想可能传承几千年。

    “得”需要先“舍”------叫“舍得”，是指先施于别人，让别人的心理容纳下我，然后得到别人的认可与帮助。或先施于能化育生长的酶体，得到培育增长。如，播种，其实就是“舍得”思想的体现。

那什么是“失”呢？

其实，“失”是指“事物”，即事未成，不能用“事物”来体现或表达自己的意志、意念，则不“得意”了，同时又失去了“成果”。

所以“得失”是根据你所做的事而来，如果你没有做事，就没有得失可言。事情做了以后，因为有“成败”与“是非”，于是就产生了得失的论断。而人本身是没有什么“是与非”的，人就是人，地球上是否还发现与现在的人不同种类的人吗？但在处理“事情”时，就有了是与非之分。

   另外，在这儿需要明确的是，什么叫“事情”。

   所谓：事情，是指“事与情”，它包含两个方面，即不仅处理好“事”，还要处理好“情”。事与情相连，情与事相依，常常做了“事”，而别人感觉“不舒服”。为何？因为，忽略了“情”，或者只强调“情”，而无“事”来作依托，如是也。

   人常说：做人成事， 即“做”的是“人”，“成”的是“事”。做人注重的是“情”，做事注重的是“成与败”。如果事情都成了，人就荣光了。所以，总的来说，真正造成困扰的是“荣光”与否的问题，是事后别人对你的评价，因为这关乎到自己的荣辱与尊严问题，所以，人们在做人成事方面，常常又会产生很多思想上的顾虑，这事怎样做才好呢，那事做了人们会有什么看法呢？等等，于是，又导致了思想上的患得患失。反过来说，如果我们的“得失”心太强，自主性势必就会比较弱，结果风吹两边倒，随波而逐流，迷失了自己本应的方向，还有什么成就可言呢？

   通过以上分析可知，得失在事不在人啊！所谓“得失一朝，而荣辱千载”。是指能否得到“成事”的人，把“事成”了。若“事成”了，不仅得到了“成果”，还可能得到“尊严”。

   然而“成果”是要通过累积而体现的，也就是说：“得在于有序中累积，失在于其混乱而丢弃”。在人的一生中，后一分钟能持续前一分钟的行为，并且其中有关联，有脉络可循，便可能是“得”。如，“木”从春天到夏天再到秋天，持续的累积，才能“成果”。 所以说，任何事物都必须通过累结才能结出“硕果”来。这也告诉我们，做事不能三心二意，或浅尝辄止。

   好了，说到现在，我们已经知道人与事的关系了。如果，我们能把“人”与“事”分开，就可能把“是非与成败”看得淡一些，尽管有些事不尽人意，然而，事情是可以转换的，只要把人扮演好了，“事”还可以重来，或可以改变。现实中，我们常常把人与事混淆一团，把对“事”的要求强加在“人”的身上，把事的是非，变成了人的是非，结果是，本来可以处理好的事情变成了复杂的“人际问题”。

   总而言之：因为事情的得失关系到荣辱与尊严问题，所以，我们非常在乎得失，演变的结果是，因荣辱而重视得失，因得失问题还可能歪曲是非，进而，造成了是非混淆，甚至给人带来心理上的极度不平衡。然而，人若长期的心理不平衡，容易导致情绪不稳，性格多变，甚至产生人格分裂等现象，进而在生活上可能会陷入一种茫然的状况之中，不能自我。

好了，当我们了解“得失”概念之后，下面我们不妨来想一想，到现在为止，我们是“得”的多呢？还是“失”的多呢？恰恰，可能是“失”的多吧。那又是为什么呢？恐怕，是我们得失的是非心出问题了吧。事实上有形拥有并不一定是得，而所付出的努力，将自己的才能发挥，更不是失，反而是“得”——“得意”啊！

改变过去错误的是非心吧，不要再三心二意了；还是一心一意的好，即专一、专业，“专”而有“业”啊！ “业态”如果再茂盛一些，不就荣光了吗？