希腊神话中有一个凄美匪夷的故事。美男子纳西斯（Narcissus）非常痴迷于对自己的喜爱，几乎到了无法附加的地步。一个叫爱可（Echo）的貌美女神喜欢上了他，苦苦的追求，而他却置之不理，最后爱可得不到自己的爱情抑郁而亡。之后，纳西斯对自己的痴迷越演愈烈，当他走到湖边看到自己的倒影时，竟然深深的爱上了自己完美的倒影，顾影自怜、如痴如醉，最后一跃扑向了自己的倒影。后来在纳西斯跳入湖中的地方长出了一朵迷人的鲜花，人们就用纳西斯的名字命名叫水仙花（Narcissus）。

心理学称之为“水仙花情节”意指人有自恋（narcissism）的情节。其实人人都多多少少有自恋的倾向存在，就像每一个人都有一朵在心中盛开的属于自己的“水仙花”。适度的自我肯定可以帮助我们更好的了解自己、爱惜自己。比如写日记、网络博客、贴照片等多数是满足自恋情结的一种适度体现形式。古罗马哲学家塞内卡（Seneca）说：“你对自己的看法比别人对你的看法重要得多”。但过度的自恋则会孤芳自赏、一叶障目，缺失与他人平等融洽相处的能力。

20多年前如日中天的“童话诗人”顾城，已渐渐的消失在年轻人网络和游戏的生活中。在那个只有崇拜者而没有粉丝的年代里，顾城就倔强的借助诗歌固执的生活在自己的“天国”中自恋陶醉而无法自拔。强烈的自恋情结，使他成为一个极端的个人主义者。顾城与妻子谢烨迁居到新西兰的激流岛，远离尘世的喧杂生活在自我世界中，打造极端幼稚的幻想世界；他惊恐于任何一个可能分享他的感情的人出现，几度劝导怀孕的妻子做流产，甚至无法接受自己的儿子分享妻子对自己的感情和忠诚，表现了极端的自私和自我为中心；他又与另一崇拜者英儿种下恋情，并与妻子共处其中，公开宣称自己有两个妻子，却对闯入生活的另一男子-----自己的儿子厌恶到肆意施暴的地步，极端愚昧的大男子主义；视经济拮据的现实于不顾，极力打造自己的“女儿国”。当英儿离开他后，顾城似乎感觉到了梦想的破没，之后杀妻自杀，极端空想的自由主义。极度自恋的情节无节制的肆虐几乎到了令人发指的地步，最终还是击垮了“我是一个王子/心是我的王国”的天才诗人。

自信：既认识到自己的优点，又能正视自己的缺点。并给自己积极的鼓励。

自卑：只看到自己的缺点，看不到自己的优点。所以总觉得己不如人。

自负：只看到自己的优点，看不到自己的缺点。所以总觉得自己高人一等。

自恋：和自负差不多。就是觉得自己哪儿都比别人好。

从心理学的角度来说，自恋更突出“恋”的内涵，这种对自我的好感和认可程度达到甚至超过了男人对女人的痴迷。

自恋会导致诸多人际交往中的错位和不适，使人与人，人与社会失衡。自恋的人有强烈的儿童情节，美国心理学家朱迪斯·维尔斯特在《必要的丧失》一书中绘声绘色的说到：“一个迷恋于摇篮的人不愿丧失童年，也就不能适应成人的世界”。自恋的儿童心态有海阔天空的幻想，渴望获得呵护和关注，以自我为中心的肆意表现。总认为自己应该获得更多的称赞和偏爱。完全脱离了成人世界的游戏规则，在自我编织的虚幻的幼儿园中一方面对周围人拥有的垂涎欲滴，一方面又对周围的人颐指气使。被《时代》周刊列为25位最有影响力的美国人之一的伟大教育家史蒂芬．柯维（Stephen Covey）在其广为人知的《高效能人士的七个习惯》一书中谈及：“人们的成长要经历三个层次：分别是依赖、独立、互赖。”从依赖别人照顾，到独立承担责任，再到合作共同开创，如此才能勾勒出从“摇篮”到“丰碑”的成熟而完美的人生曲线。

荣格说：“我+我们=完整的我”（I + We = Fully I）

抛弃以个人为中心，取而代之的是以原则为中心。独善其身，充其量也不过是在人际关系的互动中扮演一个自给自足的穷人，而人生就像大型的玩具拼图游戏，独一无二的我们卯足了劲头也只能是全图的一部分，我们需要互赖、合作、双赢，我们需要一个个形状各异、大小不同的图块才能搭建拼成人生的全貌。

总之，一个走向成熟而互赖的人才能够与人分享内心真正的感受，同时，也能够从分享他人的内心感受中获益良多。