记得爱因斯坦曾经说过，一个人不要追求成功，而要追求有价值。在爱因斯坦看来，“成功”与“有价值”之间并不是完全对等的。成功是一个很含糊的东西，只有相对的意义。在中国文化价值体系中，成功常常等于做官，等于管人，等于在社会的等级上不断地爬到更高的位置，而这样的成功观更是要不得，因为，这后面存在一个悖论，一个可怕的陷阱。在这样的成功观里，你的成功，常常意味着更多人的失败感。今天，我们学校的教育仍然是陷入这样的陷阱里而无法自拔。升学率、统考排名、一分之差，天上地下，争做三好、当先进、成为重点培养对象等等，无不蕴含了这样的可怕的成功观。

        在中国文化背景下，最需要倡导的是“做最好的自己”，而不是动辄“成功”。而“做最好的自己”就是实现自己的理想，追求自己有价值的人生。而且一个健康的有生命活力的社会，总是为每个人提供了一个做最好的自己的天地与舞台。在这里成功的标准是多元的，多层次的。成功的途径，也不可能是“官本位”的。当官，发财，只是人生中的一个途径而已。而且在一个健康的社会里，当官与发财总是分离的，甚至是矛盾的。在美国，当官甚至意味着破产，要发财就不能通过当官的途径。这也是中国与美国的根本差别。同时也是中国人活得痛苦而深感没有出路的原因。

        只有改变价值观，我们才有幸福的希望。人生的核心事件就是价值观定位。没有价值，一个人一生所做所为都将没有意义。爱因斯坦的话是有普遍意义的。

        什么是有价值？就是一个人的所作所为，能够帮助自己与他人，甚至整个社会获得帮助，提升生活的质量。而这个标准首先就是尊重人的生命，尊重人性，帮助人获得尊严。一个人，无论当官，发财，还是做别的工作，都应该为是自己心中的那个价值的实现。但是，我们常常错误地把升官与发财本身看成是人生的目标，其实权力与金钱，仍然是一种工具与手段，而不是真正的人生目的。一个人获得了权力，只是会利用权力再去获得权力，而不是用来为社会做点有益的事情。一个人梦想发财，这也没有错，但是，一旦真正发了财，也仍然只知道再继续发财，不会知道用自己获得的钱财去帮助自己实现自己的价值。美国的文化从小给比尔.盖茨的价值定位就是：为追求平等而致富，致富之后为社会保管财富。正因为有这样的价值与信念，比尔.盖茨在退休之后能够坦然祼捐。因为，他认为自己的价值实现的方式就是将取之于社会的财富，再还回给社会。同时，还帮助了一大批年轻人实现了自己的理想，培养了他们新的优秀品质。再通过他们的努力，形成了对社会，对世界的持久影响力。

        一个人如果一生追求有价值的人生，那么，他的生活就会有目标，对自己就不会苟且，对自然不会掠夺，对他人更不会霸道。不会为当官发财而去做丧尽天良的事情。而且，他也会做最好的自己。而追求成功，在潜规则横行的中国社会，常常是要委曲求全，甚至做出伤天害理的事情来，才会有的。但是，成功的欲望对我们这个社会来说实在是太强烈，太诱惑人了。追求有价值的人生，则能够保持一份清醒，能够始终秉持自己的人生信念，在名利面前保持一个宁静的心态。名至实归不拒绝，浮名虚利不贪恋。

        有价值的人生，就是做最好的自己的人生，而不是与他人相比的人生。人一生短暂，人与人的路也大不相同，如果一生处于不断的比较之中，只会痛苦。因为，有些事情永远是无法比较的。单纯从结果来看一个人的人生，你很难判断究竟怎样。一个人只有自己才知道自己最适宜做什么，知道自己怎样才是最为快乐的。正如一双新鞋，只有自己的脚才知道是否合适、舒适，别人无论怎样夸赞，怎样批评，也无法取代你自己的真实感受。有价值的人生，首先是要活出自己的生命质量，保持自己的生命尊严，而你生命质量的提升的标准就是你的幸福同时也能够给他人及社会带来幸福。

        我的人生选择了教师职业，我服务于社会，寻找人生价值的舞台就是这个讲台。教师的职业天然是一个影响人，影响社会的职业。我的价值实现的方式自然更不是当官发财，而是影响社会。你的价值大小就是影响社会的大小。在教师职业位置上，我唯一要考虑的就是用什么来影响我们的后一代，影响他人，影响社会，如何做才能够尽量影响更多的人。我的价值实现的方式就是影响社会，持久而广泛地影响社会。有人问我，你天天写博客，也不写严肃的学术论文了，也不考虑评更高的职称，追求更高的学术头衔了，不是在浪费生命吗？我选择这样的生存方式，是因为有一种做最好的自己的感觉，因为这个方式可以影响许多人，而且我也能够获得一种满足感。我不会再去委曲求全地按照潜规则去找人在所谓的权威期刊上发表文章，不会特意去考虑职称晋升的问题，更不会刻意钻营当官发财的事情，我唯一要考虑的就是自己的思想学问有没有进展，我撰写的文章，是否有人阅读。

        一个教师，一个知识分子，你的尊严在哪里呢？不就是做一个有自己思想，能够保持独立思考的人，做一个有独特个性的人吗？有人劝告我说，如果你的职称更高一些，学术头衔更大一些，影响力不是更大？我的感觉是，在中国目前的社会，我发现越是学术头衔大的人，越是没有说话的自由。我讲了许多话，许多有很大学术头衔，甚至很高官衔的人，他们在没有这些东西之前也是敢说能说的，但是一经获得这些东西之后，就完全变成了另外一个人了，他们也许不是不知道，而是因为既得地位与既得利益的考量而忍痛放弃了。孙猴子在没有戴上金箍咒之前是敢于也能够大闹天宫的，但是一经戴上了金箍咒，则连一个只有七岁的红孩儿也打不过，甚至也打不过任何一个小妖怪。是的，名誉地位，金钱权力，这些东西确实是很诱惑人的，但是，获得这些东西是要付出沉重的代价的，对于一个教师，知识人与思想者来说，代价就是说别人要你说的话，走别人要你走的路，做别人要你做的事，唯独缺失的是你自己的生命价值的考量。弄了一辈子，当了一点小官，也发了一点小财，失去的却是自己整个生命。中国曾经有多少聪明绝顶，才华横溢的学者、专家、教授就葬送在这个迷途之中。弄了一辈子，留下的文字，不是被完全淹没在文字垃圾之中，就是成了卑鄙的耻辱柱。

        作为教师与学者的我，为什么就不能够像苏格拉底、爱因斯坦那样一生只做一个纯粹的学者与思想者呢？国外有那么多精神丰富，品质高洁，思想卓越的人可以作为我们学习的榜样，一些人为什么非要把一个官迷心窍，为做不成官而失魂落魂的孔子搬出来再毒害中国的下一代呢？还是让孔子安息吧，他老人家已经被人吵闹了二千五百多年，在生的时候，他老人家只是“丧家狗”一只而已，后来的名头竟然那样大得可怕。如果不是现在的中国仍然有那么多人借孔子成名大发国难财，吃死人的肉，我也是不忍心去谈孔子的。但是，现在的流行的逻辑却是，借孔子大发国难财的时候，没有人说，但是批一下孔子，就成了把责任推托让古人去承担的错误。其实，现在有那么多人吃孔子，就得允许有人批孔子，这样才公平公正（可惜现在批评孔子的书一本也出不来）。我感觉我的价值，就是始终保持自己的独立思考与自由言说的权利，只要有多大的空间，我就利用多大的空间，不断地自由言说，唤醒自己的生命意识，千万不要消极等待下去啊。