《佛法心戒治癌经》 

    古今中外，所有经典，佛法宏伟，心戒治癌。

    万般病苦，皆因习气，心戒治癌，金刚不坏。

    学善做善，远离苦难，为善劝善，转化福缘。

    长相修持，习气渐转，福德累积，长寿康健。

    修习心经，每天百遍，感悟精华，深植入心。

    万法本空，真空妙有，有无相间，互根互生。

    不再妄想，不再分别，不再执着，不再疑惑。

    慧德开悟，自在快乐，结合实际，灵活运用。

    持十善业，戒百恶根，开千智慧，明万物理。

    一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，

    五不两舌，六不恶口，七不绮语，八不悭贪，

    九不嗔恚，十不愚痴，此十善业，真心修持。

    真学真干，真修真悟，正心正念，正行正果。

    假学假干，不学不干，自作聪明，自取灭亡。

    世人得此，皆为有缘，心地清善，体魄强健。

    教学此经，万法增缘，众口相传，流转世间。

    附录一   《心经》新解——赵学哲

    观自在！！！

    菩萨行（深）般若波罗密多，（时）照（见）五蕴，皆（空）度一切苦厄。

    舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

    舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。

    是故，空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

    以无所得，故：（菩提萨埵，依般若波罗密多，故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐；三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提）。

    故知，般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒；能除一切苦，真实不虚。

    故说，般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

    附录二   《十善业经》重点解读——百度百科

    一不杀生。

    杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事便可消灭，天下岂不太平？

二不偷盗。

偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。

三不邪淫。

即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。

四不妄语。

以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

五不两舌。

不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？

六不恶口。

不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不说咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

七不绮语。

所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

八不悭贪。

自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

九不嗔恚。

嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

十不愚痴。

愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修习智慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。